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父子有亲

[align=center][align=center][font=黑体][size=14pt][b][size=2][b]父子有亲[/b][/size][/b][/size][/font][/align][/align][align=center][align=center][font=黑体][size=14pt][b][size=2][/size][/b][/size][/font] [/align][/align][color=black][font=宋体][size=10.5pt][size=2]人与人之间相处的道理，一定要有次序等第分别的伦理，始不至于紊乱无序，所说的人伦亦相当于人道主义，所谓“尽伦”，就是尽了人与人之间次序等第分别相处的道与义，所以人伦亦称为人事。唯“圣也者，尽伦者也。”“圣人，人伦之至也。”言古代的圣人，他们所立下的宏规，都是做人最好的榜样。古者分人伦为五伦，并说别了五伦中各尽“父子有亲、君臣有义、夫妇有别（彼列反）、长（上声）幼有序，朋友有信。”的道理，因为上古的圣人唐尧和虞舜，他们非常忧愁人际间无次序等第的分别，所以使契（音薛）做司徒，教导人君学会做人的大道，使他们晓得父母子女间要有亲爱的情感，君臣间要有相互的礼仪，夫妇间要有内外的分别，长幼间要有大小的次序，朋友间要有诚信的交谊。何以父子一伦，居人伦之首，乃因父子一伦是“人之大伦也。”以五伦而言，每一伦各有其主要的标准，以做为双方相处的目标，在这目标之下，每一伦的双方，都应各尽其应尽的道理，以父子一伦来说，是贵在有亲情，父母一方则着重于慈爱，而子女一言则着重在孝道，其所应该尽之慈爱与应该尽之孝道，相互之间形成为“亲”的“实然”的表现，尚有四伦也分别相互间形成为“义”，“别”“序”“信”。而为人君相处之内的五伦，以彰人与人相处之道，然而其间必有其最亲近的对方，双方都应该克尽其职，始可以明人伦。“……父子也……五者，天下之达道也。”父子一伦和其他的四伦统称为五伦，这都是天下间所共同通达的人道。人，必先有了父子的关系之后，？能前前后后相继不绝，而后始有人道之可言，就以文化进化的顺序来说，也是必先有了父子，而后乃有君臣的存在，而后乃有……。又因禽兽各自独立而生存，而无“父子”伦次的分别，人之所以为人，而异于禽兽者，其道理是很明显的，但是有些禽兽，也有一种孝的表现，且以慈鸟说，因鸟能反哺，故称孝鸟，“初生时母哺之，及长则反哺。”昔人成公认为了表扬慈鸟的孝道，特地写了一篇孝鸟赋，以颂其美德。何况在动物中最为尊贵的人呢？[/size][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][size=2][/size][/size][/font][/color]

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