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闲话

前两天收到一位年轻朋友一条短信问《再生缘》里的一句台词:

    “对亦对，错亦对，直指人心，世上谁知谁是谁； 生乃生，死也生，见性成佛，天下我明我非我”。请问您对以上的话做何理解？

    俺没看过陈端生的《再生缘》，更没看过改编成的电视剧，不过这两句话却似很耳熟：“直指人心”“见性成佛”不都是佛教禅宗们最常说的话？至于“对错”“生死”这些机锋，则古人们所言多矣。

    神秀为接禅宗五祖弘忍的衣钵，写偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能则发展成：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。”于是五祖将衣钵传给了慧能，为六祖。

    慧能不识字，在五祖那儿呆了八个月却天天在碓房舂米，现在忽然接了五祖的衣钵，自然不会太平。于是五祖让慧能悄然出走，跑向慧能的老家岭南去。除了慧明外，追他的人都没追上，慧能就与樵者为伍在岭南隐居了十五年。

    看来“菩提”确实该是一棵“树”，“明镜”也实在是一个“台”，学佛的僧侣想要“四大皆空”而成圣成佛真得很难。五祖传给六祖慧能衣钵，却要让他逃走，否则便不太平。树与镜本就是一种名利，和尚也离不开。

    有时想想，其实佛祖也离不开“名利”两字——如果他没有天下那么多的追随者，哪能有天下那么多香火寺庙？“天下名山僧占尽”那该需要多少财力物力？说“四大皆空”，说“六根清静”，哪里有“空”？哪里有“静”？

    有趣的是，禅宗讲究“万物皆有佛性”，更讲究“顿悟”。不管你平时是干什么的，一旦“顿悟”了“自性”，便超凡入圣成祖成佛了。“放下屠刀立地成佛”这话告诉人们便是满手血腥的刽子手只要能够“顿悟”，照样是“佛”。

    “心”是佛旨及禅宗的根本中心，明了心见了性，尘世里所有的名缰利锁酸甜苦辣都不能对心有所妨碍了，是不是就达到了最高境界？非也，最高境界是“从彼岸返回此岸”，重新过最普通人的生活——饿了吃，困了睡。

    所以说到最后，咱普通人最普通的日常生活就是禅宗最后的高境界，也就是“成圣成佛”的境界，关键只在于对什么事要拿得起放得下别“执着”。这个“别执着”更讲究的是对“明心见性”也不能执着，这也是慧能高于神秀的地方。

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“心”是佛旨及禅宗的根本中心，明了心见了性，尘世里所有的名缰利锁酸甜苦辣都不能对心有所妨碍了，是不是就达到了最高境界？非也，最高境界是“从彼岸返回此岸”，重新过最普通人的生活——饿了吃，困了睡。

俺没看过陈端生的《再生缘》，更没看过改编成的电视剧，不过这两句话却似很耳熟：“直指人心”“见性成佛”不都是佛教禅宗们最常说的话？至于“对错”“生死”这些机锋，则古人们所言多矣。

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